胡樸安（1878-1947），原名有忭，韞玉，字仲明，一作頌民，安徽涇縣溪頭人，民國時(shí)期著名學(xué)者。著作甚豐，有《文字學(xué)ABC》《中國文字學(xué)史》《中國訓(xùn)詁學(xué)史》《俗語典》《中華全國風(fēng)俗志》登著作傳世。另有《中國言語變遷的痕跡》《漢碑在文字學(xué)上之價(jià)值》《中國文字之發(fā)生與變遷》《聲韻略論》《從文字學(xué)上考見中國古代之聲韻與語言》《文字學(xué)之價(jià)值》等論文具有極高的學(xué)術(shù)地位。此外，他還自刊了《樸學(xué)齋叢刊》。在《叢書》的第二集的第八本中，載有《紙說》。其中《紙說》中有《宣紙說》一文。

在信息交流較為落后的年代，有人認(rèn)為《宣紙說》開宣紙研究先河。隨著宣紙研究的深入，宣紙研究最早應(yīng)是唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》。盡管《宣紙說》不是最早，但其中的“紙之制造，首在于料”和“惜工人不解筆墨，士子未知記載，致使佳紙雖見重于世，無有能說其原委者。”等論斷非常經(jīng)典。前一句既說明了原料是造好紙的基礎(chǔ)，也有其廣泛的延展性，從另一角度論證了“良好的開端是成功的一半”。后一段話包含的信息更為廣泛，一是反映了社會制度中，人有層次之分，讀書人（士子）根本不會去記載社會底層的匠人。二是匠人在農(nóng)耕社會時(shí)期屬于第三等人，士、農(nóng)、工、商……三是這些原因?qū)е虏糠旨妓嚭诵碾y以傳承，也反映了非遺傳承與保護(hù)的迫切性。四是絕大部分人在使用一張好紙時(shí)，極少有人探尋這張紙從何而來、怎么而來。胡樸安以簡潔的語言，直面了社會、人、物等諸多方面問題，既體現(xiàn)了他深厚的國學(xué)修養(yǎng)，也體現(xiàn)出漢語的魅力。

《宣紙說》原文

涇縣古屬宣州，產(chǎn)紙甲于全國，世謂之宣紙。近自國內(nèi)，遠(yuǎn)至東瀛，無不珍重視之，以為書畫佳品。宣紙每年之輸出者價(jià)約為百萬余元。區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)，誠不足多，然以一縣之制，獨(dú)重藝林，舉世無出其右，或亦足以自豪。惜工人不解筆墨，士子未知記載，致使佳紙雖見重于世，無有能說其原委者。余竊不自揆，略紀(jì)如下，然亦不能詳也。

胡侍《珍珠船》云：“永徽中，宣州僧欲寫華嚴(yán)經(jīng)，先以沉香種楮樹，取于造紙。”當(dāng)是制造宣紙之始。宣城、寧國、涇縣、太平皆能制造，故名宣紙。而涇縣所制尤工（見《宛陵郡志》）。今則宣紙惟產(chǎn)于涇縣，故又名涇縣紙。周嘉胄《裝潢志》云：“紙選涇縣連四，或單供，或竹料。”又文震亨《長物志》云：“吳口灑金箋、松江潭箋，俱不耐久，涇縣連四最佳。”涇縣產(chǎn)紙之區(qū)，惟楓坑及大小嶺與漕溪之泥坑。業(yè)紙之工，曹、翟二姓為多。非涇地皆產(chǎn)紙，涇人皆能為紙也。紙之種類，據(jù)縣志記載，有金榜、潞王、白鹿、畫心、羅紋、卷簾、公單、學(xué)書、傘紙、千張、火紙、下包、高簾衣諸名。千張、火紙以竹為之，下包、高簾以草為之，皆非上品不足論也。傘紙非文人之用。卷簾、連四、公單、學(xué)書不入書畫之選。紙之佳者，厥為金榜、潞王、白鹿、畫心、羅紋，近不常制。今紙統(tǒng)名畫心，畫心本澄心堂遺法，宜書宜畫，為藝苑之珍寶。其長短有丈二尺、八尺、六尺、四尺之別。其厚薄有單層、雙層、三層之異。其用料也，有全皮、半皮、七皮、三草之不同。紙之制造，首在用料，料用楮皮或檀皮，必生于山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。冬臘之際。居人斫其樹之四枝，斷而蒸之，脫其皮，漂以溪水，和以石灰，自十余日至二十日不等，皮質(zhì)溶解取出以碓舂之，碓激以水，其輪自轉(zhuǎn)，人伺其旁，俟其融再漂再舂。凡三四次，去渣存液，取楊枝藤汁沖之，入糟攪勻，用細(xì)竹簾兩人共舁撈之。一撈單層，再撈雙層，三撈三層，疊至丈許而榨之，榨干粘于火埴，隨熨隨揭，承之于風(fēng)日之處，而紙成矣。